Η πρώτη μεγάλη κοσμολογική επανάσταση από τον Αναξίμανδρο (611 π.Χ. – 547 π.Χ)
Δεύτερον, όπως προαναφέρθηκε, το σφαιρικό μοντέλο δεν είναι σε καμία περίπτωση η «αληθινή» απάντηση στο ερώτημα για το σχήμα της Γης. Είναι μεν πιο ακριβές από το κυλινδρικό μοντέλο, αλλά λιγότερο ακριβές από το ελλειψοειδές μοντέλο.Ορισμένες φορές, ένα άστρο φαίνεται να εξαφανίζεται πίσω από ένα βουνό και να επανεμφανίζεται ελαφρώς πιο ανατολικά λίγο αργότερα. Προφανώς, περνάει πίσω από το βουνό. Και τι γίνεται με αυτά που βρίσκονται πιο μακριά από τον Πολικό Αστέρα; Και αυτά φαίνεται να εξαφανίζονται πίσω από κάτι και μετά να επανεμφανίζονται. Για να μπορούν να διαγράψουν αυτή την διαδρομή, πρέπει να υπάρχει χώρος εκεί κάτω. Τι γίνεται με τα άστρα στον ουράνιο ισημερινό, μακριά από τον Πολικό Αστέρα, που βρίσκονται κοντά στην πορεία του Ήλιου στον ουρανό; Δεν σκέφτεται κανείς αμέσως ότι και αυτά εξαφανίζονται πίσω από τη Γη και περνούν από κάτω της; Κι αν περνούν κάτω από την Γη, τότε πρέπει να υπάρχει κενός χώρος κάτω από τη Γη!
Παρατηρήστε πώς η δομή αυτής της ανακάλυψης μοιάζει με την ανακάλυψη ότι το νερό της βροχής προέρχεται από την εξάτμιση. Στη μία περίπτωση, το νερό εξαφανίζεται από ένα δοχείο που έχει αφεθεί στον Ήλιο και επανεμφανίζεται να πέφτει από τον ουρανό. Η νοημοσύνη συνδέει την εξαφάνιση με την επανεμφάνιση και ταυτίζει το νερό της βροχής με το νερό που έχει εξατμιστεί. Ο Ήλιος εξαφανίζεται στην δύση και επανεμφανίζεται στην ανατολή· η νοημοσύνη συνδέει την εξαφάνιση με την επανεμφάνιση και αναζητά τη διαδρομή που τις συνδέει: τον κενό χώρο κάτω από τη Γη. Δεν είναι τίποτα περισσότερο από τον συνδυασμό της περιέργειας με την διαύγεια της ευφυΐας.Αν ήταν πραγματικά τόσο εύκολο, τότε γιατί γενιές και γενιές ανθρώπων δεν κατέληξαν στο ίδιο συμπέρασμα; Γιατί τόσοι πολλοί πολιτισμοί συνέχισαν να πιστεύουν ότι κάτω από τη Γη έπρεπε να υπάρχει περισσότερο έδαφος; Γιατί οι Κινέζοι, παρά το μεγαλείο του αρχαίου πολιτισμού τους, δεν κατανόησαν αυτό το γεγονός μέχρι την άφιξη των Ιησουιτών τον δέκατο έβδομο αιώνα; Ήταν ο κόσμος πέραν της Μιλήτου γεμάτος ηλίθιους; Σίγουρα όχι. Γιατί λοιπόν ήταν τόσο δύσκολο να γίνει κατανοητό αυτό το σημείο; Η δυσκολία προκύπτει από το γεγονός ότι η ιδέα πως η Γη επιπλέει στο διάστημα έρχεται σε αντίθεση με την θεμελιώδη εμπειρία μας για τον κόσμο.ΠρώτονΔεύτερονκαι τον Karl R. Popper, ενός από τους σπουδαιότερους φιλοσόφους της επιστήμης του εικοστού αιώνα: «Κατά τη γνώμη μου, αυτή η ιδέα του Αναξίμανδρου [ότι η Γη αιωρείται στο διάστημα] είναι μία από τις πιο τολμηρές, πιο επαναστατικές και πιο μεγαλειώδεις ιδέες σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρώπινης σκέψης.»(1) ]
(2) Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Αναξίμανδρος πίστευε πως η Γη είναι η αιτία της πτώσης (όπως στον Νεύτωνα), ούτε ότι η θέση της Γης προκαλείται από την ακτινική κατεύθυνση της πτώσης των βαρέων αντικειμένων (όπως στον Αριστοτέλη). Ο Αναξίμανδρος, όπως και ο Κοπέρνικος, ενδέχεται να μην είχε απολύτως καμία δυναμική θεωρία για την πτώση. Ο Αριστοτέλης επικρίνει τον Αναξίμανδρο ακριβώς γι’ αυτό: επειδή απέτυχε να δει αυτό που ο Αριστοτέλης θεωρεί ως την δική του μεγάλη διορατικότητα στο πρόβλημα, η οποία δεν είναι η παλαιότερη ιδέα ότι τα πράγματα πέφτουν προς τη Γη, αλλά η όμορφη ιδέα ότι η Γη βρίσκεται στο κέντρο του σύμπαντος λόγω της φυσικής τάσης των αντικειμένων να πέφτουν προς το κέντρο, μια φυσική τάση που εισήγαγε ο Αριστοτέλης.
(3) Αυτό το εξαιρετικά επιστημονικό επιχείρημα μπορεί να είναι δύσκολο να το κατανοήσουν φιλόσοφοι και ιστορικοί. Διαβάζει κανείς, για παράδειγμα, ότι «πρέπει να περιμένουμε τον Νεύτωνα για να έχουμε την σωστή απάντηση στο ερώτημα γιατί δεν πέφτει η Γη». Αυτό είναι απόλυτη ανοησία. Γιατί η απάντηση του Νεύτωνα είναι η σωστή; Απλώς επειδή είναι αυτή που μάθαμε στο σχολείο, δεδομένου ότι ο Κέπλερ δεν ήταν πλέον στη μόδα και ο Αϊνστάιν δεν διδασκόταν ακόμη στο σχολείο μας; Δεν υπάρχει καμία απολύτως έννοια σύμφωνα με την οποία το πρόβλημα του γιατί δεν πέφτει η Γη λύθηκε καλύτερα από τον Νεύτωνα σε σχέση με τον Αναξίμανδρο, τον Αριστοτέλη, τον Κοπέρνικο ή τον Αϊνστάιν. Καθένα από αυτά τα ονόματα αντιπροσωπεύει ένα βήμα προς μια πιο ισχυρή εννοιολογική σύλληψη του κόσμου.
Κατηγορίες:ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ, ΙΣΤΟΡΙΑ, ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑ, ΣΥΜΠΑΝ, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ
